Le bon comportement

Il s’agit de la disposition naturelle et du caractère de l’individu. Comme l’ont souligné les érudits, il existe deux aspects incontestablement distincts de l’être humain : l’aspect intérieur, qui revêt une importance capitale et l’aspect extérieur.

L’aspect extérieur

C’est la forme de son caractère naturel pour qui Allah a accordé un corps.

Cette forme extérieure peut-être soit belle et bonne, ou bien méchante et vile, ou encore ce qu’il y a entre les deux.

L’aspect intérieur

C’est la situation de la personne enracinée en elle et dont apparaissent les actes en bien ou en mal sans qu’elle ait besoin de «pensée» et «d’avis». 

Et cet aspect aussi peut-être bon, si de lui ressort un bon comportement, et il peut-être vil quand il ressort de lui un mauvais comportement. 

Et cela se manifeste à travers le comportement. 

Et certes le comportement est la forme intérieure sur laquelle l’homme est préparé.

L’obligation pour le musulman est qu’il adopte dans son comportement les nobles caractères, c’est-à-dire, ce qu’il y a de meilleur.

La noblesse de chaque chose est ce qui est bon en chaque chose et ce qui en émane.

Sur cela, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à Mu’âdh : 

«Prend garde à leurs meilleurs biens.» 

Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

et cela, lorsqu’il lui avait été ordonné de prélever la Zakat des gens du Yémen.

L’homme se doit donc d’être intérieurement noble, et qu’il aime la noblesse, le courage, la mansuétude et la patience. 

Qu’il rencontre les gens avec un visage gai, une poitrine ouverte et une âme sereine.

Et toutes ces qualités font parties des nobles caractères.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Le croyant qui a la foi la plus complète est celui qui a le meilleur caractère.»

Rapporté par Abû Dâwoud et at-Tirmidhî – authentifié par SHeikh al-Albânî dans «Sahîh al-Djâmi’ – n°1230-1232»

 Il est donc demandé que ce hadîth soit toujours sous l’œil du croyant.

Certes l’homme, à partir du moment où il sait qu’il ne sera jamais complet dans sa foi jusqu’à ce qu’il ait un bon comportement, alors ceci l’incitera à adopter le comportement lié aux nobles caractères et aux hauts attributs, tout en délaissant ce qui est abject et léger.

Kitâb «مكارم الأخلاق – Makârim al-Akhlâq»

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والخلق : هو السجيةُ والطبع , وهو كما يقول أهل العلم : صورةُ الإنسان الباطنة , لأن الإنسان صورتين
صورة ظاهرة : وهي شكل خلقته التي جعل الله البدن عليه , وهذه الصورة الظاهرة منها جميل حسن , ومنها ما هو قبيح سيئ , منها ما بين ذلك
وصورة باطنة : وهي حال للنفس راسخة تصدر عنها الأفعال من خير أو شر , من غير حاجة إلى فكر وروية
وهذه الصورة أيضاً منها ما هو حسن إذا   كان الصادر عنها خلقاً حسناً , ومنها ما هو قبيح إذا كان الصادر عنها خلقاً سيئاً , وهذا ما يُعبر عنه بالخلق , فالخلق إذن هو الصورة الباطنة التي طبع الإنسان عليها
والواجب على المسلم أن يتخلق بمكارم الأخلاق أي أطايبها , والكريم من كل شيء هو الطيب منه بحسب ذلك الشيء  , ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ

(إياك وكرائم أموالهم)

أخرجه البخاري رقم1496 , ومسلم رقم29

حين أمره بأخذ بالزكاة من أهل اليمن
فعلى الإنسان أن تكون سريرته كريمة , فيحب الكرم , والشجاعة , والحلم , والصبر ,أن يلاقي الناس بوجه طلق , وصدر منشرح , ونفس مطمئنة , فكل هذه الخصال من مكارم الأخلاق
وقد قال الني صلى الله عليه وسلم

(أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً)

 أخرجه أبو داود رقم4682 , و الترمذي 1162 , وهو في صحيح الجامع رقم1230 , 1232

, فينبغي أن يكون هذا الحديث دائماً نصب عين المؤمن , لأن الإنسان إذا علم بأنه لن يكون كامل الإيمان إلا إذا أحسن خلقه كان ذلك دافعاً له على التخلق بمكارم الأخلاق ومعالي الصفات وترك سفا سفها و رديئها

أخرجه البخاري رقم1496 , ومسلم رقم29  

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine – الشيخ محمد بن صالح العثيمين